自清代中期，乾隆晚期才开始登上历史舞台的红木，文字记载最早见于《古玩指南》一书中二十九章曰： “唯世俗之所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指红色木言也……木质之佳，除紫檀外，当以红木为最”。
这段有关“红木”的论述，虽然没有完全概括出红木的种材特性，但是短短的几行文字，已经微言大义，替其成为红木文化又一载体给予了血统上的正名，而这前世的“所谓红木”，就是流芳几百年，在今天的红木家族序列中仍然熠熠生辉，引领风骚的——红酸枝。
以红酸枝作为取材主体的“仙作”家具，近几年来倍受红木业界关注，但是红酸枝作为主角走上名贵家具的舞台，却已经有300余载历史。只是到了清乾嘉时期，它成为替代材料，常常被黄花梨和紫檀的光芒所掩蔽。其自有的“器性之美”反倒不为世人所深谙，造成了红酸枝极少为人所津津乐道的文化“怪”现象。
事实上，无论是红木文化的有序传承，还是红酸枝家具本身具备的实用性、艺术性、增值性来看，红酸枝家具都有着独特的魅力。其文化断层现象，对红酸枝家具而言、对众多红木文化的追随者和红木家具的珍赏者而言，既不公平，也欠完满。如是，就让我们息了欲分高下、偏执一词的“是非”之心，走进红酸枝家具，感受她滟滟其华的“器性之美”。
